NUTUK
Atatürk’ün bu Söylev’i vermesinin üzerinden uzun zamanlar geçti. Bu zaman içinde dilimiz çok gelişti,çok değişti.Öyle ki,artık bugünün genç kuşakları ,kendileri için en önemli bir ışık ve güç kaynağı olan bu büyük Söylev’i gereği gibi anlamıyorlar.Çünkü Söylev’deki Birçok sözcükler bugün kullanılmaktan düştü.Birçok sözcüklerde eski anlamlarını yitirdiler.Hele yabancı kurallara göre yapılmış tamlamalar,dilimizden büsbütün ayaklanıp atıldı.Birçok Terimler bırakılıp yerlerine yenileri konuldu.
...
KARACAAHMET ULU VELİ AKILLANIR GELEN DELİ
KARACAAHMET ULU VELİ AKILLANIR GELEN DELİ KARACAAHMET SULTAN DERGAHI
Anadolu da; sağlığında sevilen sayılan,buyruğunda gidilen,ulu kişiler; vefat ettiklerinde bunlara saygının sevginin bir ifade biçimi olarak mezarlarının bulunduğu mekanlar halkın kutsadığı yerlere dönüşür.O’nun inananları sağlığında olduğu gibi Hakk’a yürüdükten sonra da acılarını ve sevinçlerini Onlar’ın yattıkları mekanı ziyaret ederek paylaşırlar.
Bu karşılıklı sevgi,saygı ve inanç ilişkisi süreç içinde kurumlaşarak inanç merkezi halinde gelebilir. İşte “Karacaahmet Sultan Dergahı”da benzer biçimde oluşmuştur...
Karacaahmet Sultan Dergahı | |
Şahkulu Sultan Dergahı
Eline ,Diline, Beline Sahip Ol.
Çalışmadan Geçinenler Bizden Değildir.
En Yüce Değer Emektir.
Asıl körlük Nankörlüktür.
ŞAHKULU SULTAN’IN AYDINLATTIĞI 600 YILLIK IŞIK YUVASI Şahkulu Sultan Dergahı; Osmanlı Dönemi’nde kurulu bulunan yaklaşık 20 Alevi-Bektaşi Dergahın’dan sadece biridir.Horasan erenlerinden kabul edilen Şahkulu Sultan Bizans’ın son dönemlerinde; yaklaşık 1370-1380 yıllarında İstanbul’a gelip dergahını kuran ve kapısını 72 millete, 18 bin aleme açıp, çevresini aydınlatan bilge bir yol eri’ dir.
Şahkulu Sultan ile birlikte aynı yılda dergahlarını
kurup halkı ; barış, kardeşlik ,insan severlik ve halkça bölüşüm düşüncesi ile eğiten diğer gönül erleri ise; Karacaahmet Sultan ,Gözcü Baba , Eren Baba , Sancaktar Baba , Kartal Baba gibi isimlerdir...
TÜRK TARİHİ VE SİYASAL- İDEOLOJİK TAHRİF
1) Anadolu’da Türklüğü Yoksaymanın Siyasal- İdeolojik Amacı: Türk tarihi ve kültürü son yıllada birbakıma bombardıman edilmiştir. Bu durum, özellikle son yılların ideolojik ve siyasal amaçlarının sonucudur. Türk tarihi, dili ve kültürü tarihinin hiçbir döneminde bu ölçüde kıyıma uğramamış, sonuçta deforme edilmemiştir. Ülkemizdeki etnikçi ve dinci akımlar siyasetleri ve ideolojileri uğruna Türk tarihini çıkarları doğrultusunda yorumlayarak bozmaktan kaçınmamış, kendi ideolojileri çerçevesinde bir yapı kazandırmaya çalışmışlardır. Siyasetleri ve ideolojileri doğrultusunda bir Türk tarihi ve kültürü imajı yaratmışlardır...
OSMANLI -TÜRKMEN İLİŞKİSİ VE ÇELİŞKİSİ
Prof. Fuat Köprülü; Babailer İsyanını, Siyah libaslı, kızıl börklü, ayakları çarıklı Türkmenlerin, Karamanoğlu’nun komutasında Konya’yı istila etmelerini, Safevi İmparatorluğunun kurulmasını, Heterodoks Göçebe hareketleri olarak değerlendirmektedir. Horosan’da, Selçuklu İmparatoru Sancar'a isyan eden Türkmenleri de aynı sosyal tipi temsil eden zümreler olarak söylemektedir
Gazi ruhunu kamçılayan unsurlar ise; Türkmen Şeyhleri, Baba ve Dedelerin doktrini olan Horasan geleneğine özgü; İslam-Türk tasavvufu idi...
OSMANLI-KÜRT İTTİFAKI VE TÜRKMEN KATLİAMI
Yavuz Sultan Selim (1512-1520)’in Osmanlı tahtına geçmesiyle Türkmen sürgün ve katliamları hat safhaya varır. 24 Ağustos 1514’deki Şah İsmail ile Yavuz Selim arasıda geçen Çaldıran Savaşı öncesi 40 Bin üzerinde kızılbaşTürkmen katledilir. Savaş meydanında öldürülen Türkmenler hariç... Prof.Dr.Faruk Sümer; Safevi Devleti’in Osmanlılardan daha Türk çok bir Türk Devleti olduğunu söyleyerek: Safevi Devletinin kurucuları; Anadolu Kızılbaş Türk oymaklarıdır. Devletin resmi dili Türkçe’dir. On iki hayvanlı Türk Takvimini kullanmaktadırlar. Askeri teşkilatlanmaları Türk sistemidir...
SEMAH NEDİR?
“Bizim Semahımız İlahi bir aşktır...” Semah; Aleviler’in ibadeti olan Cem’in ayrılmaz bir parçasıdır. Semah; Cem’in belli bir aşamasında dedenin işareti ile bağlama eşliğinde kadın ve erkek canların çalınan nefesler eşliğinde birlikte yaptıkları dinsel törendir.
Semah dönmek, Aleviler’in ibadeti olan Cem içinde yapılan 12 hizmetten birisidir.
Semah dönen canlar; duygunun, sevginin, aşkın dorukta olduğu adeta ayrı bir dünyaya yolculuk edildiği bir trans halini yaşarlar.
Aleviler Cem gibi Semahında kaynağının Kırklar Meclisi’nden geldiğine inanırlar...
SESLENİŞ
Dağ gibi, karayağız birer delikanlıydık.Babamız, sırtında yük taşıyarak getirirdi aşımızı, ekmeğimizi.
Arabalar sırıl sırıl ışıklarıyla caddelerden geçerken bizler bir mum ışığında bitirdik kitaplarımızı. Kendimiz gibi yasayan binlerce yoksulun yüreğini yüreğimizde yaşıyarak katıldık o büyük kavgaya. Ecelsiz öldürüldük. Dövüldük, vurulduk, asıldık,
Vurulduk ey halkım unutma bizi…
Yoksulluğun bükemediği bileklerimize çelik kelepçeler takıldı. İşkence hücrelerinde sabahladık kac kez.
İsteseydik, diplomalarımızı, mor binlikler getiren senetler
gibi kullanırdık...
SEYYİD BATTAL GAZİ OCAĞI
Halkın “Kemal Dede” dediği Amasya-Merzifon ilçesi Oymaağaç Köyü’ndeki Kemal Gazi Dede Türbesi ve Cemevi’ni 21 Ağustos 2001 Salı günü; Karatepe Köyü’nden Kemal Erikçi’nin minibüsü ile bizi götürmesiyle ziyaret olanağı bulduk, kendisine bu hizmetinden dolayı “Hakk Erenleri”nin yardımcı olmasını niyaz ederim.
Oymaağaç Cami duvarında bulunan mezartaşındaki yazıyı okuması için arkeolog Dr. İsmail Kaygusuz’a gönderdim, özetle o da şöyle demektedir:
“Metin geç Bizans Grekcesiyle yazılmış. Ölen Karos adlı kardeşleri için, iki kardeşe bir mezar yaptılmıs. Karos kardesler; Magnos ve Roteilos anısı nedeniyle bu mezar taşını dikmişler...
ONİKİ TÜRK BOYU VE GÜNÜMÜZ SİYASETİ AÇISINDAN ÖNEMİ
1) Siyasal- İdeolojik Olarak Türk Toplumunu Parçalama Savaşımı ve Arkasındaki Gerçek:
Türkıye’de toplumsal ve siyasal konular alanında maalesef bir keşmekeşlik vardır. Bu alanlara ilişkin bilimler uzmanlarından çok, ilgisi olamayan kişilerin veya olaya siyasal- ideolojik bakan kimselerin uğraş alanı olmuştur. Bunların yarattığı sisli ve bulanık ortamda bu alanın gerçek uzmanlarının çalışmaları ne yazık ki suyüzüne çıkamamakta, gerekli etkide bulunamamaktadır. O nedenle toplumsal ve siyasal bilimlere ilişkin alanlar çoğu temelsiz, yetersiz, çürük, eksik, yanlış ve özellikle siyasal- ideolojik amaçlar için üretilmiş bilgi ve düşüncelerle doludur...
DİL, DİN ETNİSİTE İLİŞKİSİ/YADA DİL, DİN , MİLLİYET İLİŞKİSİ
Toplumların tarihine bakıldığında tek düze bir süreç izlenmiyor. Bu saptama toplumların dil tarihi için de geçerlidir. Bu durum toplumların inanç tarihi için de geçerlidir. Bu toplumların etnik kimlikleri için de geçerlidir.
Hemen hemen hiçbir toplum ilk ortaya çıktığından günümüze dek aynı dili, aynı inancı hatta aynı etnik kimliği izlemiyor. Toplumların sosyal tarihinde bir dizi gel-gitler, alt-üst oluşlar olmuştur. Bu diğer alanlarda olduğu gibi toplumların dil, din ve etnisite alanlarında da böyledir.
Üstelik her kıtadaki, ülkedeki, bölgedeki bu süreç değişim ya da alt-üst oluş o yapının özgül şartlarına uygun olarak değişim göstermiştir...
HAZRETİ ALİ
Hz. Ali, 29. Temmuz 599 tarihinde Mekke’de doğmuştur. Bu tarih, Fil yılının 30. yılının Recep ayının 13. günü olan Cuma günününün Miladi takvimde karşılığıdır.
Kabe’de doğmuş olan tek kişidir. Annesi Fatima’dır. Haşim’in oğlu Esed’in kızıdır. Babası ise, Ebu Talib’dir. Ebu Talib de Haşim’in oğlu olan Abdülmüttalib’in oğludur. Bu nedenle Ali, anne ve baba soyu bakımından tam bir Haşimi’dir. Annesi adını, “arslan” anlamına gelen “Esed” veya “Haydar” koymak isterse de Muhammed’in isteğiyle “Ali” konur. Diğer adlarsa ona lakap olarak verilir. Daha sonraları bu lakaplara, “Tanrı rızasını kazanmış” anlamına gelen “Murtazâ” da eklenir...
Bilim Adamı, Düşünür ve Edebiyatçı Olarak Hz. Ali
1. Hz. Ali’nin Bilimsel Çalışmaları ve Kitapları
Hz. Ali bilim, düşünce ve edebiyatla yakından ilgilenmiştir. Bilim olarak, özellikle konusu din bilimleri olmuştur. Çağına göre akılı / akılcılığı öne çıkaran bir düşünce yapısı sergilemiştir. Şiirler yazmış, konuşma ustalığını ortaya koyan, sanatsal değerde ve içerikte söylevlerde bulunmuş, zamanla özdeyişleşecek belâgatlı sözler söylemiştir. Ürünlerinin tümü toplumsal, siyasal ve ahlâksal içeriklidir. Döneminin siyasal mücadelelerine yer verir. Eserlerinde kişilik eğitimi (“nefis terbiyesi”) yoluyla yeni bir insan ve toplum yapısı amaçlar...